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<梳理探究影视文化>教学设计
点击: 次  发布日期:[ 2018-08-29]

  <梳理探究影视文化>教学设计_从业资格考试_资格考试/认证_教育专区。梳理探究影视文化 一、梳理积累 简答下列与影视文化有关的问题。 1.“1895 年,被称为第七艺术的电影诞生了” 。电影之所以被称作“第七艺术” ,是针对其余 哪六种艺术形式而言?它较之其余艺术形式有

  梳理探究影视文化 一、梳理积累 简答下列与影视文化有关的问题。 1.“1895 年,被称为第七艺术的电影诞生了” 。电影之所以被称作“第七艺术” ,是针对其余 哪六种艺术形式而言?它较之其余艺术形式有什么突出的特点? 答: 2.科学家在“视觉存留”原理和“心理认同”原理的基础上,发明了“连续摄影术” “胶片” 以及“活动放映术” ,这才有了电影的诞生,你对此有什么看法? 答: 3.“1903 年,电视悄然问世。人们习惯上把电影和电视合称为‘影视艺术’ ” 。电影和电视这 两种艺术有太多的相似、想通和相互借鉴之处,你能说出它们分类的区别吗? 答: 二、实践探究 (一)阅读探究 一部影片的创作是从编写文学剧本开始的,电影文学剧本是用文字表述和描绘未来影片内容 的一种文学体裁。根据文学名著改编的电影剧本是对原著的再创造,体现了改编者的匠心。 下面两段文字,甲文节选自鲁迅的《祝福》 ,乙文节选自夏衍根据该文改编的同名电影剧本, 请比较阅读下面两段文字,思考并回答后面的问题。 (甲) 她整日紧闭了嘴唇,头上带着大家以为耻辱的记号的那伤疤,默默地跑街,扫地,洗菜,淘 米。快够一年,她才从四婶手里支取了历年积存的工钱,换算了十二元鹰洋①,请假到镇的 西头去。 但不到一顿饭时候, 她便回来, 神气很舒畅, 眼光也分外有神, 高兴似的对四婶说, 自己已经在土地庙捐了门槛了。 冬至的祭祖时节,她做得更出力,看四婶装好祭品,和阿牛将桌子抬到堂屋中央,她便坦然 地去拿酒杯和筷子。 “你放着罢,祥林嫂!”四婶慌忙大声说。 . 她像是受了炮烙②似的缩手,脸色同时变作灰黑,也不再去取烛台,只是失神的站着。 直到四叔上香的时候,教她走开,她才走开。这一回她的变化非常大,第二天,不但眼睛窈 陷⑨下去,连精神也更不济了。而且很胆怯,不独怕暗夜,怕黑影,即使看见人,虽是自己 的主人, 也总惴惴的, 有如在白天出穴游行的小鼠; 否则呆坐着, 直是一个木偶人。 不半年, 头发也花白起来了,记性尤其坏,甚而至于常常忘却了去淘米。 “祥林嫂怎么这样了?倒不如那时不留她。 ”四婶有时当面就这样说,似乎是警告她。 然而她总如此,全不见有怜俐④起来的希望。他们于是想打发她走了,教她回到卫老婆 子那里去。但当我还在鲁镇的时候,不过单是这样说;看现在的情状,可见后来终于实行 了。然而她是从四叔家出去就成了乞丐的呢,还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢?那我 可不知道。 (乙) (低沉的旁白): “这样,她听从柳嫂的劝告整日紧闭了嘴唇,默默地跑街,扫地,洗 菜,烧火,好容易,她积下了十吊工钱??” 土地庙,祥林嫂把毛巾包得好好的十块鹰洋拿出来,交给庙祝,千恩万谢。庙祝将银洋一块 一块地敲过,点过,对她点点头,讲了几句话,祥林嫂的表情起了变化,安心了,解除了负 担似的,跑回去。 I 鲁家废园,下着雪,祥林嫂搬了一大捆柴进来。 客厅.大年夜,又是祝福上供的时候了。 柳嫂端了大盘装着一个煮熟了的猪头,猪头上面横七竖八地插上八九只筷子,上来。阿香跟 在后面,端了另一只大盘,盘里装着一只鸡,放好。柳嫂正要回身再去端供品,只见祥林嫂 兴冲冲地端了一只盘子,里面是一条大鱼,上来。走到供桌前面。 四太太大惊,大声怪叫: “啊哟,祥林嫂,谁叫你端的?放着放着??”拦住她,不让她走到 供桌前面。 祥林嫂完全出乎意料,不知说什么才好,几秒钟之后,才磕磕巴巴地: “我,捐过门槛??捐 过??” 四太太一扫她平时的慈眉善脸,迎头痛击: “什么门槛不门槛!放下,不准开口。 ” 四老爷怒容满面: “我早说,不能用,不能用这种人??” 四太太对柳嫂: “快去换过,换一条草鱼,快。 ”对阿香, “站着干什么?叫她(指着祥林嫂)出 去。 ” 祥林嫂茫然地出去。失神落魄的表情,嘴角微微地抽搐。 土地庙。长明灯的微光下,祥林嫂发疯似的用刀砍一条门槛。 被惊动了的庙祝,掌着油灯跑出来,大惊,失声叫喊: “哪个?” 像受了惊的老鼠,祥林嫂回身向外就走。庙祝追到门口。 (节选自《夏衍电影制作集》 ) 4.画面和声音是电影语言最基本的艺术元素。甲文第 1 自然段所描述的内容在乙文中是如何 表现的?为什么要这样表现? 答: 5.乙文的章节是根据什么划分的,为什么要这样划分? 答: 6.甲文画线文字的内容在乙文中有怎样的变化?这样会产生怎样的艺术效果? 答: 7.乙文最后一个章节在甲文中没有,是剧作者在原著基础上创造性的发。

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